Что изучает эпистемология и как она понимает знание
Эпистемология — область философии, которая исследует знание и другие формы познавательного успеха: что значит знать, на каких основаниях мы принимаем убеждения и где проходят границы уверенности. Она рассматривает не только научные теории, но и повседневный опыт, память, рассуждение и свидетельства других людей.
Коротко
- Эпистемология спрашивает, что считать знанием и как отличить его от удачного совпадения или необоснованного мнения.
- Философы изучают разные источники знания и спорят о том, какие основания делают убеждение надёжным.
- Единого определения знания и единого употребления слова «гносеология» нет.
Когда человек говорит «я знаю», эпистемология уточняет: что именно он знает, почему ему можно верить и что могло бы показать ошибку. Это философское исследование знания, а не инструкция, которая гарантирует верный ответ.
Что исследует эпистемология
Эпистемология изучает знание, основания убеждений и условия, при которых познание удаётся или даёт сбой. Вопросы этой области возникают в науке, но ими не исчерпываются: можно спрашивать, знаю ли я, что за окном дождь, что обещание будет выполнено или как выполнить знакомое действие. Философы также разбирают понимание, степень уверенности и влияние свидетельств других людей. Поэтому предмет шире, чем проверка научных методов.
Среди вопросов эпистемологии есть:
- что считать знанием и пониманием;
- какие основания дают право принять убеждение;
- как память, восприятие и свидетельства влияют на уверенность.
Слово обычно связывают с философской теорией познания. В русскоязычной литературе рядом употребляют термин «гносеология», но авторы и учебные традиции проводят границу между двумя словами по-разному: иногда считают их синонимами, иногда используют для разных акцентов. Универсального разделения, принятого всеми, нет.[1][2][4][5]
Когда убеждение становится знанием
В классическом разборе знания о факте обычно рассматривают три условия: человек верит в утверждение, утверждение истинно, а убеждение имеет подходящее основание. Одной уверенности мало: можно быть уверенным и ошибаться. Одной истины тоже мало: догадка иногда оказывается верной случайно. Обоснование — это причина считать утверждение верным, например наблюдение, аргумент или надёжное сообщение.
Эта схема не является общепринятым окончательным определением. В статье 1963 года философ Эдмунд Геттиер описал случаи, в которых убеждение выглядит истинным и обоснованным, но его истинность связана со случайностью. Эти примеры стали поводом пересматривать, достаточно ли трёх условий и как точнее понимать обоснование. Поэтому эпистемология исследует конкурирующие ответы, а не предлагает одну готовую формулу.[1][2][3]
Истина и основания: три условных случая
| Случай | Пример | Что показывает |
|---|---|---|
| Удачная догадка | Человек наугад назвал время и попал точно | Убеждение истинно, но основания для него нет |
| Ошибка с основанием | Человек поверил обычно точным часам, которые сегодня спешат | Основание есть, но утверждение ложно |
| Случай типа Геттиера | Человек поверил остановившимся часам ровно тогда, когда они показывали верное время | Истина и основание есть, но верность связана со случайностью |
Откуда люди получают знание
Один источник — восприятие: мы видим, слышим и осязаем предметы. Другие источники — память, размышление и слова других людей. Показание свидетеля или сообщение специалиста может дать знание, хотя человек сам не проверял факт напрямую. Эпистемологи спрашивают, когда такие источники заслуживают доверия и что может их подорвать: например, плохие условия наблюдения, забывание, противоречие или повод для обмана.
Различают и виды знания. Знать, что поезд опаздывает, — знание факта; знать город — быть знакомым с ним; знать, как завязать узел, — уметь что-то делать. Границы между такими случаями обсуждают отдельно. Их полезно различать: набор верных утверждений о плавании сам по себе не означает, что человек умеет плавать.[1][2]
Как оценивают основания убеждений
Философы спорят о том, от чего зависит оправданность убеждения. Согласно интернализму (internalism), внутреннему подходу, важны основания, доступные самому человеку: например, то, что он видел или может обдумать. Согласно экстернализму (externalism), внешнему подходу, значение могут иметь и факторы, о которых человек не знает, например надёжность процесса, сформировавшего убеждение. Эти подходы предлагают разные ответы на вопрос, должен ли знающий человек уметь объяснить свои основания.
Спор касается и связи оснований между собой. Эпистемологический фундаментализм (foundationalism) допускает базовые убеждения, которые не выводятся из других; когерентизм (coherentism) оценивает, насколько убеждения поддерживают друг друга в общей системе. Ни одна из этих позиций не означает, что человеку достаточно просто подобрать удобное объяснение: обе пытаются описать, почему основания дают право принять утверждение.[1][2]
Как разобрать утверждение о знании
Схему можно прокрутить вбок
- Утверждение. Сформулировать, что именно человек считает знанием → к шагу 2
- Проверка. Проверить, истинно ли утверждение → к шагу 3
- Проверка. Назвать источник и основание убеждения → к шагу 4
- Проверка. Спросить, не верно ли оно только по случайности → к шагу 5
- Утверждение. Уточнить, какие сомнения или возражения остаются
Это вопросы для анализа, а не универсальный тест, который автоматически решает, есть ли знание.
Сомнение и границы знания
Скептицизм проверяет, можем ли мы знать то, что обычно считаем очевидным, и насколько далеко распространяются наши основания. В философии есть разные формы скептицизма: одни ставят под вопрос отдельные виды знания, другие — знание в целом. Ответы также различаются. Одни авторы ограничивают требования к знанию, другие считают, что мы знаем больше, чем можем доказать с полной уверенностью.
Эпистемология соприкасается с философией науки, когда обсуждает свидетельства, объяснения и надёжность методов исследования. Но она не сводится к этой дисциплине: вопросы о памяти, повседневном опыте, мастерстве и доверии к свидетельствам возникают за пределами науки. И наоборот, не каждый вопрос о познании решается одной философской теорией: в изучении памяти и восприятия участвуют также эмпирические науки.[1][2]
О терминах «эпистемология» и «гносеология»
В разных книгах эти слова могут совпадать по смыслу или обозначать разные области. При чтении важнее проверить, как именно автор определяет их в конкретном тексте, чем предполагать единое для всех деление.[4][5]
Источники статьи
- Epistemology Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Epistemology Internet Encyclopedia of Philosophy
- Is Justified True Belief Knowledge? Analysis / Oxford Academic, 1963
- Теория познания Новая философская энциклопедия, Институт философии РАН
- Эпистемологические традиции в современной российской философии Вопросы философии, Институт философии РАН